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皇兴造像

作者:guanliyuan

发布时间:2020-07-13 12:37:36

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皇兴造像(图1)



皇兴造像(图2)

北魏皇兴五年(公元471年)刻,高约87厘米,宽55厘米,1953年入藏西安碑林博物馆。


这尊造像是以浮雕手法雕刻而成的,正面造像为圆雕型的交脚弥勒佛,端坐在雕有飞天和供养人的两层台座上。弥勒着通肩袈裟,涡旋发髻,双耳垂肩,面相丰腴,微带笑容。造像衣纹线条为双棱状凸起,并行排列,双手向前垂叠放于胸前,体现的是佛大慈大悲、普度众生的形象。背光呈尖拱形,外缘为火焰纹,内缘为小化佛,头光刻莲瓣纹。须弥座旁边雕双卧狮。造像背面用减底平雕手法刻画佛教本生故事,其图像上下分为七层,每层再分为二至三格,除最下层的四身天人像外,总共有15幅画面,内容分别为:

⑴弥勒出生九龙灌顶。中间刻一少年,其上有九条龙围绕做喷水状,左右并有天人菩萨做护持状。其图像来源当是释迦佛传故事的相同画面,移植到弥勒佛出生的情境中。

⑵树下思维。画面表现弥勒菩萨在龙华菩提树下思维成道。

⑶弥勒降生。画面表现在妙花园中弥勒从其母亲右肋下出生的情景。

⑷请人为弥勒占相。画面表现一屋宇内坐有两人,屋外有一长髯老者正对屋内人说话。当是借用释迦佛传中的阿私陀占相的图式。

⑸骑象入胎。画面表现弥勒佛乘白象来到其母房中。在弥勒经典中未见相应的描述,当时借用释迦佛乘象入胎的图式。

⑹⑼礼弥勒佛。两幅画面基本相同,上图中,一佛像站立,身后有背光,足下跪一长发人,右边有一飞天作供奉状。下图亦有一站立佛像,作说法印,左右各立一人,手托莲花。

⑺七宝图。画面有金轮、大象、马、宝珠、另有几位天人做飞翔状,分别代表女宝、主藏宝和主兵宝。

⑻意义不明确,画面有一形象着佛装,有头光,侧身坐于一束腰凳上。有人认为其含义是衰老行诣树下、命终生于佛前。但从画面上看不相符合。有可能仍是弥勒佛,与画面⑥相应对称。

⑽⑾⒀三幅画面基本相同,众人请求出家。三幅画面都是左边为弥勒佛立像,手持莲花,有头光,右边都是各一世俗女子,着宽袖长裙,向佛礼拜。

⑿一种七获。左侧刻弥勒佛立像,有头光,右边为三农夫,做扫晒谷物状。画面表现的是弥勒佛国五谷丰登的情景。

⒁儴佉王与二大臣商议出家。画幅左侧跪有二人,作世俗装扮,右侧有一坐佛,应为弥勒。

⒂弥勒往耆阇崛山。画幅左侧为一立佛,双手合掌,画右为一坐像,头似为发髻,有头光,两像中间为山丘。这应是表现弥勒佛在耆阇崛山上见迦叶的情景。


以上15个画面,表现的都是弥勒下生经的内容,与正面的交脚弥勒佛造像是一致的,体现了明确而统一的图像特征。弥勒信仰在北魏已十分流行,然而更多的是依据弥勒上生经造像,即表现成佛前的弥勒菩萨。至唐代时才大量流行弥勒佛造像,但主要是倚坐式。交脚式是中亚、甘肃以及长安一带在北朝时盛行的样式,此尊佛像的造型和衣纹也体现出中亚(受犍陀罗影响)的特点,但经过本地匠人之手,又借用了汉画像石上所沿用的平刻加墨线描的手法。显然,石像的凿造者对外来的样式(立体雕刻)和本土的传统(平面雕刻)都十分熟悉,并能妥贴地融为一体。平刻的下生经场景人物及下部的八身天人像都没有用阴线刻出五官局部,这应是采用陕北汉代画像石的刻造方法,即加墨线描绘甚至上彩的方法。


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